瑜伽士-瑜伽士是什么意思-瑜伽士修行

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很多年前，我在北京潘家园逛地摊。一位藏族朋友向我推荐了一条嘎巴拉念珠。从孔道、包浆和磨损这几个方面的特征来看，这条嘎巴拉有盘玩痕迹，然而却没有年份。于是我直接表示不碰新的。这位藏族朋友很实在，他说这串嘎巴拉年份可能不是很久，但肯定是真的，是喇嘛念过经的，并且是他亲自从喇嘛手里收过来的。

瑜伽士和手里的嘎巴拉念珠

那时候我对嘎巴拉的认知较为片面，觉得新的就意味着是假的。这里所说的假，并非指材质有误，而是其来源以及制作过程不符合相关仪轨。当时的市场上有大量所谓的嘎巴拉念珠，几乎可以说 99%都是不正确的。

老嘎巴拉包浆磨损标本

嘎巴拉念珠是藏传密宗的法器。它可以帮助修行诛法的瑜伽士。它也可以帮助修行诛法的僧人。这些人借助它破除烦恼。这些人借助它摧破无名。

嘎巴拉取材的颅骨来源较为多样。过去，有农奴、平民、战俘，还有修行圆满的僧人或瑜伽士等。在这些来源中，仅有战俘是被杀害的，其余的都是自然离世的。例如，在平定大小和卓之乱后，乾隆帝下令按照藏传佛教仪轨，将大小和卓首领的首级制作成法器嘎巴拉碗，并收藏于大内之中。

清宫旧藏嘎巴拉碗

现在网上有很多资料称嘎巴拉念珠是取自高僧的眉心骨，要集齐一条 108 念珠至少需要等待上百年。然而，这种说法是毫无依据的。从解剖学角度来看，现存的老嘎巴拉念珠并不具备这一特征。并且，从嘎巴拉的起源，也就是印度北部婆罗门瑜伽士制作骨质法器的仪轨来看，也不存在这种规制。这种说法是无良商家编造出来的。他们这么做是为了突出嘎巴拉念珠的稀有珍贵。

嘎巴拉念珠在过去有制作，在现在也有制作。只要制作嘎巴拉念珠的过程符合藏传密宗仪轨，那么这样的嘎巴拉念珠就是没有问题的。即便这些嘎巴拉念珠是近些年制作的，也不能将其视为假的。

来源清净的老嘎巴拉念珠

当然，第一位的是请购的话来源要清净。市场上那种来源不明的，只能被称作人骨念珠，而不能叫做嘎巴拉念珠。想想就觉得很恶心，又怎么会有心情去盘玩佩戴呢？

老嘎巴拉念珠

目前，除了藏传佛教地区之外，内陆的清代皇家相关的藏传寺庙以及故宫博物院都存有一些嘎巴拉藏品，这些藏品包含嘎巴拉念珠和嘎巴拉碗。并且，宫藏以及寺庙的嘎巴拉念珠是没有可能流到市场上的，我们所能够见到的大多是来自藏传佛教地区的瑜伽士的后人或者现在的瑜伽士本人所拥有的。

瑜伽士和嘎巴拉念珠

瑜伽士制作和使用的嘎巴拉念珠，其厚度与寺庙制作的相比并不均匀，外观也显得粗糙一些。经过长年累月的盘捻之后，骨质逐渐变得油润如玉，因此在文玩界才有了揉骨成玉的说法。

老嘎巴拉温润如玉

近些年来，藏传文玩在内陆开始流行起来，这也使得神秘的嘎巴拉念珠流入了市场，并且受到了一批有钱人的追捧。

嘎巴拉念珠的制作与使用存在一定密宗仪轨方面的要求，并非能够随意佩戴。倘若没有上师的指导以及修行的需求，最好不要佩戴嘎巴拉念珠。因为嘎巴拉念珠并非是文玩，而是一种藏传密宗法器，若使用不当，将会产生相反的效果。

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