启蒙运动和文艺复兴-文艺复兴启蒙运动的性质是什么-文艺复兴启蒙运动新文化运动

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文艺复兴只是一种思想解放运动，较为简单。然而，随后的启蒙运动却是一场触及灵魂深处的思想解放运动，它是 17 - 18 世纪的一场反封建反教会的思想文化运动。所以，文艺复兴只是反抗的开端，是以文艺的形式出现的，并未产生系统性的新思想。而启蒙运动有明确的新思想，并非仅仅是文学运动，它将反抗提升到了反对的层面。核心思想是“理性崇拜”，并且宣扬自由、民主、平等。在这个时期，启蒙运动覆盖了众多知识领域，像自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育、医学等。它有一整套的哲学理论、政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以理性为基础的社会，还以天赋人权来反对君权神授的观点，其影响范围很广，远至冰岛。

狄德罗，他坚持国家是起源于社会契约的观点，同时认为君主的权力来自人民的协议。卢梭出生于 1712 年，逝世于 1778 年，他是一位激进的民主主义者。他从根本上就对君主的存在持反对态度。他的主要思想包含：天赋人权，人民主权，社会契约，革命具有合法性，私有制乃是人类不平等的根源，同时他认为理性并不可靠。康德出生于 1724 年，他提倡人应当独立思考，进行理性判断。相信主权归属于人民，认为自由平等是人生而拥有的权利，然而同时也坚持人需要自我约束，并且自由平等应当处于法律的范畴之内。

这一时期的思想倡导平等、人权，提倡独立思考以及理性判断，从根基上对教廷的神学予以了否定。同期的哲学思想包含：笛卡尔（1596 - 1650）所提出的“我思故我在”；康德的批判哲学；黑格尔（1770 - 1831）的辩证法体系，这些哲学思想对马克思产生了极为重大的影响。

思想进一步得到解放，这给科学的发展带来了极大的活力。对比文艺复兴时期的科学成果和启蒙运动时期的科学成果，就能很清楚地看到这一点。而在之前的帝国时代以及中世纪，科学领域基本上是一片空白。

开普勒在 1572 年到 1630 年期间，发现了行星运动三大定律。

启蒙运动时期：笛卡尔是 1596 年至 1650 年期间的人物，他被称为解析几何之父，建立了曲线方程；波义耳是 1627 年至 1691 年期间的人物，是近代化学的奠基人；惠更斯是 1629 年至 1695 年期间的人物，提出了向心力定律、动量守恒定律以及光的波动说；牛顿是 1643 年至 1727 年期间的人物，是经典力学体系的建立者；莱布尼茨是 1646 年至 1716 年期间的人物，是微积分的奠基人之一。富兰克林出生于 1706 年，逝世于 1790 年，他首次将雷电引到了地面。欧拉出生于 1707 年，逝世于 1783 年，他是数学四杰中的一员。库伦出生于 1736 年，在电学方面进行了定量研究。

中国是否存在一个思想启蒙时期呢？倘若无法回答这个问题，那么之前所做的那些功课就仅仅只能在聊天时当作谈资而已。在回答这个问题之前，我们有必要进一步追问，到底是什么对中国人的思想进行了禁锢？难道儒学也如同神学那样禁锢了我们的思想吗？

儒学仅仅是一门伦理学。它不会去追求关于世界本源之类的问题。只要你能规规矩矩地做个良民，只要你不反对皇权，那么其余的事情你可以随意去想。甚至说不定还会得到夸奖。然而，儒学创建了一个“学而优则仕”的价值观。再加上那个年代重农轻商的政策。最终形成了“仕学农工商”的职业地位。一等人为“仕”，他们的追求是做官，而且要做很大的官；二等人为“学”，像李白那样写诗作画的读书人就属于这一类；三等人为“农”，这体现了当时的时代特征，是可以理解的；四等人为“工”，也就是工匠。沈括按照现代人的评价已属于古代科学家。他的知识面涉及数理化等众多学科。倘若他未曾做官，那他就只是一个“工匠”。因为这些知识只是一种“术”，像算术、隙积术、会圆术等，不能算作“学”。术就是技巧，就如同崂山道士的穿墙术是“术”，练武是“武术”，行医是“医术”。五等人是“商”，也就是奸商。

我们知晓，知识是由读书人的思考而产生的。然而，知识的迅速增长需要一种促使其发展的力量，而这种力量就是读书人的价值取向。“工”的地位如此之低，既然如此，还有读书人去追捧它吗？沈括的地位能比得上李白的一首诗呢，还是能比得上苏东坡的一首词？正因如此，中国的读书人纷纷去追求“仕、学”，即便做不了官，我们比拼一下诗散文也是可以的，这也就造就了唐诗宋词的繁荣景象。

欧洲近代在思想科学方面实现突围，从某种因素角度来看，还得归功于中世纪的教会。其一，教会的存在使得欧洲处于不统一的状态，并且是以城堡式的形式存在。这种存在方式堵死了读书人的做官途径。而一个城堡的管理权主要是依靠经济实力，先是封建领主，接着是新兴的商业资本发起挑战。其次，教会仅负责思想方面，其他方面则不过问。你可以随心所欲地去发家致富，无论是仕学、农工商等何种领域，都与教会无关。这样一来，促使了欧洲商业与手工业得以异常发达。然而，这些领域一旦发达，新鲜的事物便开始崭露头角。首先是文艺开始复兴，接着是手工业主对“术”者的追捧，从而导致了自然科学的萌生。读书人除了能在音乐、绘画、雕塑方面进行比拼，还能在自然科学领域展开较量。你拥有了一种解三次方的办法，那我就要去钻研解四次方的方法。并且自然科学的不断发展，进一步促使了思想的发展。

可以说中国历经几千年，未曾对思想进行禁锢，只是思维被引导向了仕途这一方向。所以从晚清时期起，中国无需如同欧洲那般经历一个文艺复兴时代，能够直接步入思想启蒙的阶段，并且这个思想启蒙是在晚清国门被大炮轰开之后开始的。由于察觉到西方的“术”极为厉害，于是便有了“师夷之长”的说法，随后经历了洋务运动、公车上书、百日维新等阶段，直至五四运动才发展至高潮。这一时期中国的思想界呈现出异常活跃的状态，并且主要是以学习西方思想作为主要内容。对于一个整体还处于愚昧状态的国度来说，我们自然不能够期望能够像西方那样自主地产生出属于自己的思想，能够做到学习并理解就已经是很不错的了，只要这些学习来的东西能够发挥作用，能够唤醒民族的思维就可以了。