汉族人‘身体发肤，受之父母’的孝道传统与清军剃发令的冲击

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汉族人将“身体发肤，受之父母”视为对父母的一种孝道，他们觉得身体的任何部分都来自父母，不能随意损伤。所以，对身体发肤的珍视等同于对父母的孝敬，不敢有丝毫懈怠。在农耕时期，汉族百姓受儒家文化影响颇深，十分重视“孝道”。故而，身体发肤对他们意义重大，从出生起，头发可能就从未剪过。

清军进入中原后，汉族人的“毛发情节”遭受了毁灭性侵犯，女真族属于游牧民族，喜好狩猎，为了方便就将头剃光，他们不存在蓄发的传统，所以进入关内后，便颁布了《剃发令》，该法令规定“清军所到之地，不管是官员还是百姓，限定在十日内全部剃发，削发垂辫，不服从的人要被斩首”，其目的是宣扬女真族的剃发传统，打击汉族人的自尊心，从而建立清政府的统治。

从此之后的267年间，华夏男子都留着“阴阳头”。当时清政府入侵汉族，属于“异族”，他们害怕受到汉文化熏陶而逐渐汉化。于是一入关，就实行“剃发令”，即“留头不留发，留发不留头”，让汉族人在头发与生命之间做抉择，有些不愿剃发的汉族人受到了相当残酷的惩罚，甚至丢了生命 ！

在这般暴力之下，汉族男子唯有违背祖训，剃发留辫，才能够保住性命。不过，最初“剃发令”中的辫子，并非清宫剧中的那种“阴阳头”，而是“金钱鼠尾”样式。有记载表明，“金钱鼠尾”是指头颅周围的头发全部被剃掉，仅留下后面一钱大小的头发，将其编成细辫，其粗细恰好能穿过“孔方兄”中间的那个小孔，看上去就如同一条细细的老鼠尾巴。

秦世祯的《抚浙檄草》中有形象描述，称其“结辫下垂，形如鼠尾，不堪入目”，由此可见那个发型非常丑陋，那么“阴阳头”是在什么时候出现的呢？

“阴阳头”盛行的时候，并非清政府统治初期，恰恰相反，是在清政府快没落之际。这如同一个物种，是逐步演变的过程。一项政策实施后，要慢慢被人接受，是需要一段时间的。从史料考证可知，在1799年之前，也就是早于乾隆称帝之前，清朝男子的发型变化不大。留头发从一钱大小稍变大成三四钱大小，辫好后仍是细细的一缕。

1799年以后，发型变化很大，先是从三四钱大小变成五六钱大小，随后又变成八九钱大小，留的应发面积越来越大，所辫的辫子也越来越粗，慢慢演变成清宫剧中的阴阳头。清朝统治日渐衰落时，蓄发日益增多，由此可见，“剃发令”多么不得人心。“剃发令”违背当时历史趋势，人们迫于强政剃发，终究心不甘情不愿 。

当统治走向衰弱，强政的力量便失去了震撼力。在孙中山担任临时大总统以前，人们依旧留着“辫子头”。它不仅丑陋，最可怕之处在于脏。那么清朝男子的“辫子”究竟有多脏呢？在当时的生活条件下，居住离水源远的人们，取水只能依靠天下雨。所以洗澡洗头，并非如我们想象的那般简单。更何况当时留着那么长的辫子，洗起来也绝非轻松之事。

还有一个问题，除了沐浴条件不成熟之外，更重要的是思想观念方面的问题，他们觉得，沐浴对身体健康没有好处 。

《古今医统大全》记载，“频繁沐浴会使血液凝聚、气消散，身体虽润泽但气自身受损。所以患有痈疽疾病的人，气不能胜血，神不能胜形” 。在这种根深蒂固观念影响下，封建社会里，王公大臣和平民百姓都很少沐浴。那时王公大臣条件稍好，大概一个月洗一次头！普通劳动人民可能一年才洗一次！

清朝时期，那辫子是缠绕在一起，想象一下，

长时间不进行梳理，这便为垃圾、泥垢以及跳蚤营造了良好的生活环境，随着时间一天天过去，积攒的垃圾数量令人难以想象。曾经有一位到过清朝的英国女性，有幸目睹过清朝人洗头的场景 。

据她回想，辫子解开后，一股恶臭扑面而来，令人窒息，还有小虫子刷刷掉落，铺满一地，这让她当场就想吐，后来好几天都吃不下饭，那样的画面简直不敢回想。

“辫子头”是一个历史典故，它虽然脏，但其意义不容小觑。当时的自然环境、生活设施、传统文化以及人们心中的孝道，这一件件、一样样，难道不都是我们现在不可或缺的历史文化吗？查阅资料可知，它也是人们研究的热门对象。

参考资料：

《孝经·开宗明义》

《古今医统大全》