腾冲绮罗旅缅华侨段有和家中百年老相册藏张三丰真迹书法

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腾冲绮罗旅缅华侨段有和收藏张三丰大草书法

家里有一本老相册。它是祖父留下来的。至今已有100多年。这本老相册里有两张书法照片。字写得很是龙飞凤舞。小时候怎么看都看不懂。也不明白祖父为何要把它们放在相册里。隐约觉得应该有些珍贵。但因看不懂。也就没怎么留心它。30多年过去了。有一天。再次翻开这本老相册。那两张书法照片又出现在眼前。这次定了定神。非要弄个明白。除了能认出几个字。依旧像天书。不过这次再看这些字。好像是张旭、怀素醉后的手笔。气势磅礴。结构坚实。笔画圆润。锐气锋利又有仙风道骨。所幸祖父在相册里有文字解释。仔细一看。才晓得这两张书法居然是大名鼎鼎的张三丰的真迹。是腾冲绮罗旅缅华侨段有和收藏的。凭借张三丰的名号。又和腾冲人有关联。这让我愈发急切地想要一探究竟。

腾冲绮罗旅缅华侨段有和收藏张三丰大草书法

我赶忙将祖父的文字说明通读了一遍。这幅书法是张三丰书写的。所书内容为唐代诗人刘长卿的《赠别严士元》以及杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》这两首诗。这两首诗的诗文如下：

重庆合川铜梁洞张三丰狂草书法《刘长卿赠别严士元诗》摩岩石刻

《唐代刘长卿赠别严士元诗》

春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。

东道若逢相识问，青袍今已误儒生。

重庆合川铜梁洞张三丰狂草书法《刘长卿赠别严士元诗》摩岩石刻

《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

祖父用文字记载：“这幅是绮屯段氏所藏。民国癸亥年冬天我前往缅甸，同行的有张虚谷、张子耕、李致卿等人。途中经过果领，承蒙段有和先生邀请饮酒，还拿出这幅真人作品共八幅，长度约七尺多，装潢精美雅致，确实是神品。”同时还记载了留下这两张书法照片的来历，是腾冲张善卿经段氏同意，请人照相后，祖父求得一幅。

不久 我在祖父旅缅日记里看到更详尽的记载 1923年冬天 祖父和张清臣 张虚谷 张子耕 张成保 李任卿 李致卿 李生庄8人从腾冲前往缅甸八莫 李生庄此次行程是经缅甸去上海读书 张成保 李任卿前往南坎 其余人前往贺奔 到达果领时 段有和先生招待大家吃饭聊天 期间展示三丰真人书法狂草真迹条屏8幅 6人都得以亲眼欣赏品鉴在日记中，祖父以“遒健婀娜”誉之。

2013年我前往重庆出差。听闻在合川区南津街街道铜梁洞。有一处山崖石壁。上面存有张三丰的书法石刻。于是就朝着那个方向寻找而去。果然，在铜梁洞二仙观旁边的一处山崖石壁上，确实有相关书法石刻。走近仔细查看，发现一共留存着张三丰的书法作品四幅。其中三幅是唐代诗人的作品，有刘长卿的《赠别严士元》诗，王维的《敕借岐王九成宫避暑应教》，杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》。另外还有一首南宋诗人戴复古的《月夜舟中》。《赠别严士元》诗与《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》诗，和腾冲绮罗段氏所藏书法内容一样，笔法也相同。我很惊讶，怀疑有问题。我马上拍照，之后再作对比。后来经过认真鉴别以及一些专家鉴定，绮罗段氏所藏确实是真品。凭借这两张照片，我对了解张三丰本人和其书法的兴趣大幅增加。

《明史·方伎传》记载 张三丰是辽东懿州人 他叫全一 又名君宝 三丰是他的号 有一种说法是 因为他不在意衣着穿戴 衣服鞋子破烂 所以号张邋遢 《明史·方伎传》还描述他的形象 身材颀长伟岸 有着龟形鹤背 大耳圆目 须髯如戟 无论寒暑 总是一袭衲衣 一件蓑衣 他吃东西 一升食物总是能吃光 有时数日吃一顿饭 有时几个月不吃东西书过目能不忘 游玩居处无定 有人说能日行千里 擅长嬉笑诙谐 旁若无人 张三丰乃武当派开山祖师 明英宗赐号通微显化真人 明宪宗特封号为韬光尚志真仙 明世宗赠封其为清虚元妙真君 张三丰是道家内丹祖师 是道家拳术祖师 还是丹道修炼的集大成者 主张福自我求 命自我造张三丰著述众多。像《大道论》《玄机直讲》《玄要篇》等。这些著述被后代收集起来编成集子。也就是如今流传的《张三丰先生全集》。他的书法在后世有“龙蛇体”之称。还被誉为“道家书法千古一绝”

多少年过去了，不知道段氏收藏的这幅书法神品是否安然无恙。

贵州黔南州福泉市福泉山张三丰自画像石刻

文图/尹春晓