共含8篇！苏轼赤壁赋凭吊古迹，有热爱旷达也含消极思想
以下是由小编汇编的苏轼的《赤壁赋》书法作品，共计八篇，诚挚邀请您阅读并分享，相信这将对您有所裨益。此外，衷心希望您也能效仿本文的投稿者“呼吸是个麻烦事”，踊跃向本站提交并分享优秀的文章。篇1：苏轼 赤壁赋 书法
苏轼 赤壁赋 书法
在苏轼的《赤壁赋》里，作者对历史遗迹进行凭吊，流露出对祖国山河及自然景色的深厚情感，以及宽广豁达的情怀。然而，其中亦透露出对人生无常的悲观态度。
前赤壁赋
原文
壬戌年的秋季，七月十五日，苏轼与友人一同乘舟，在赤壁的下方游玩。清爽的微风
徐来之处，水面平静无波。举杯邀客共饮，吟咏关于明月的诗歌，歌唱婉约动人的篇章。片刻之后，月亮从东山升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。江面上横亘着白露，水光与天际相接。任凭一片芦苇随风飘荡，穿越万顷茫茫的江面。浩荡如乘风而行，却不知停歇之地；飘逸似超脱尘世，羽化登临仙境。
饮酒之际，欢声笑语，手抚船舷，高声歌唱。唱道：“桂木船桨，兰草船棹，划破晴空，逆流而上。我怀揣着无尽的思念，遥望那远方的佳人。”此时，一位擅长吹洞箫的客人，伴随着歌声，吹奏起悠扬的洞箫。箫声哀怨而又缠绵，宛如诉说离愁，又似倾诉相思，余音缭绕，宛如细线，连绵不绝。那幽深的山谷中，潜藏的蛟龙似乎被舞蹈唤醒，而孤独的船上的寡妇，则被这箫声感动得泪流满面。
苏子神色凝重，端正地坐着，向客人询问：“这是为何？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不正是曹孟德的诗作吗？他向西望向夏口，向东望向武昌。”山川交错，郁郁葱葱，这不正是孟德被周瑜所困的景象吗？当他攻占荆州，攻克江陵，顺着江流向东进发时，船只连绵千里，旗帜遮天蔽日，他临江畅饮，手持长矛吟诗，确实是一代英雄。然而，如今他又在哪里呢？何况我和你在江边捕鱼砍柴，与鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾驶着一片小舟，举起酒杯相互敬酒。[]
[]江上的清风，山间的明月，它们入耳便化作声音，映入眼帘便呈现色彩，取用它们毫无限制，使用它们永不枯竭，这便是造物者无尽的宝藏，而我与您共同享有这份美好。
客人喜悦地笑了，洗净酒杯再次斟酒。菜肴已经吃完，杯盘散落一地。大家互相依靠着躺在船上，不知不觉中东方已经泛起了鱼肚白。
后赤壁赋
原文
那年的十月十五日，我从雪堂出发，准备返回临皋。两位客人随我一同经过黄泥坂。霜露已经降临，树叶全部脱落，人影在地上拖长，抬头仰望明亮的月亮，彼此相视而感到愉悦，一边行走一边吟唱，相互应和。
不久之后，他感慨地说：“缺少了酒，又没有菜肴，在这月色皎洁、风清气爽的夜晚，该如何是好？”客人接着说：“今日黄昏时分，我撒网捕到了一条鱼，那鱼大口细鳞，看起来就像松江的鲈鱼一般。只是，我该如何弄到酒呢？”回到家后，他向妻子商议。妻子回答道：“我有一斗酒，已经藏了很久，就是为了应对你突如其来的需要。”
于是，我带着酒和鱼，再次漫步在赤壁的脚下。江水潺潺，岸边断崖高耸；山峰巍峨，月亮显得较小，水位下降，石头露出水面。日月匆匆，江山已非昔日模样。我于是提起衣襟，攀登险峻的山岩，穿越茂密的灌木，坐在虎豹栖息之地，登上盘曲的虬龙，攀爬鹘鸟的险峻巢穴，俯瞰冯夷的幽深宫殿。然而，两位同伴无法同行。我长啸一声，草木为之震动，山谷回响，风起水涌。我也感到悄然悲伤，肃然起敬，仿佛这里充满了不可停留的寒意。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
夜色已深，四周一片宁静。恰逢一只孤鹤，自江东飞来。其翼宽似车轮，身着黑裙白衣，突然长鸣一声，掠过我的小舟向西飞去。片刻后客人离去，我也随之入睡。梦中见一位道士，身着羽毛衣裳，轻盈地走过临皋之下，向我拱手问好：“你觉得赤壁之游如何？”询问他的名字，他低头不语。“唉！哎呀！我已经知道了。”往昔的夜晚，那掠过我头顶，飞翔并鸣叫的生物，难道不是你吗？道士回头微笑，我也随之惊醒。打开门向外望去，却不见其踪影。
赏析
《后赤壁赋》作为《前赤壁赋》的续作，亦可视作其姊妹篇。前者多论道阐理，而后者则以叙述景象为核心；前者描绘的是初秋江面夜晚的景色，后者则主要记录了江岸上的活动，时间上也推移到了孟冬时节；两篇散文虽都以“赋”为文体进行游记创作，描绘的赤壁风光亦相同，但所展现的意境却各有千秋，且都充满了诗意与画意。苏轼在文中描绘了“微风轻拂，水面平静如镜”、“露水横洒江面，水光与天空相接”的景象，而后续则描绘了“江水潺潺，岸边断壁千尺，山势高耸，月亮显得较小，水位下降，石头露出水面”的景色。在苏轼的笔下，四季山水的特色得到了栩栩如生的呈现，让人感受到了宽广而自然的美丽。文章分为两个部分，第一部分主要描述了泛舟游览前的各项活动，涵盖了泛舟的时间、路线、同伴以及为此次泛舟所做的准备工作。描绘初冬夜晚的景色以及漫步月下的欢愉，其中蕴含着游玩的兴致，同时也自然而然地引发了主客之间的交谈。
在这“月色皎洁、风清气爽”的美好夜晚，良朋相伴、佳肴满桌、美酒盈杯，重游赤壁之事已势不可挡。寥寥数笔，既描绘了景色，又叙述了往事，还抒发了情感，三者相得益彰。正当文章即将进入正文之际，东坡却“另辟蹊径”，巧妙地插入“归而谋诸妇”的句子，这不仅为文章增添了生活气息，也让这段“铺陈”的文字显得更加生动多彩。文章的核心部分在于描绘赤壁的壮丽景色，其中仅用“江流有声”四句便生动地勾勒出初冬时节赤壁山崖陡峭、月色清幽、水波缓流、石间有声的别致夜景。这样的描绘激发了主客们弃舟登岸、攀崖游山的雅兴。在此，作者不惜用词，细致地描绘了赤壁夜游的意境，那是一种宁静幽深、山川寂静的氛围，踏着险峻的岩石，穿越茂密的灌木，蹲坐在虎豹出没之地，攀登虬龙般的山脊；攀爬西鹊的险峻巢穴，俯瞰冯夷的神秘宫殿，这些奇异惊险的景物更是让人心胸开阔，境界高远。
然而，苏轼独登绝顶，面对那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的壮阔景象，不禁心生凄凉之感、忧虑之情，遂不得不回到舟中。文至此处，笔锋一转，描绘了一只孤鹤横渡江面，戛然长鸣，又悄然擦舟西去，使得原本孤寂的作者愈发感到哀伤，文章亦随之波澜再起，不仅为后续梦境的描写埋下了伏笔。最终，在篇章的结尾部分，苏子在梦乡之中邂逅了那位化身为孤鹤的道士，于“拱手行礼”、“不予回应”、“回头微笑”的神秘幻象之中，透露出了作者内心深处因出尘与入世思想矛盾而产生的纠结与苦涩。政治上的连连受挫使得苏轼渴望在山水之乐中找到解脱，然而，事与愿违，非但未能带来慰藉，反而让他的心灵之痛愈发深重，增添了几分哀伤。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。
对“开户视之，不见其处”这八个字的理解颇为困惑，它们既可理解为梦中道士忽然消失的幻觉，又暗指苏子对自身未来、理想、追求和抱负的迷茫。文中苏子攀登高峰的画面，描绘得如诗如画，每一个字句都仿佛蕴含着诗意。通过夸张和渲染的手法，让人仿佛置身其中。而对于江山美景的描绘，色彩鲜明，流露出作者深沉的情感。巧妙运用排比和对仗的手法，使得文字更具韵律美。阅读时，趣味性倍增。然而，整体而言，后篇在思想性和艺术性上均不如前篇。其中，神秘感、忧郁情绪以及较淡的“赋”味和略重的“文”气，可能是其逊色于前篇的关键所在。
《后赤壁赋》中，苏子和他的客人游览赤壁之际，恰逢一只孤鹤，它从江东飞来，翅膀宽广如车轮，身着黑色裙子与白色衣袍，发出清脆的长鸣，然后掠过我们的船，向西飞去。之后，苏子入睡，梦见一位道士，他穿着羽毛制成的衣服，翩翩起舞。苏子便认为这位道士就是之前所见的那只鹤。这一段描写使得文章增添了几分神秘感。
苏轼在其诗作与散文中，多处提及鹤的形象，例如在《放鹤亭记》和《鹤叹》等作品中，对鹤进行了栩栩如生的描绘和由衷的颂扬。众所周知，鹤在古代文化中，被视为豁达隐居的象征，是超凡脱俗的标志，也是超脱尘世的化身。因此，苏子在游览赤壁之后沉入梦乡，梦中邂逅了那位化身为孤鹤的道士，在道士向他行礼、不予回应、转身微笑的神秘幻境中，显现出作者内心对于出尘与入世思想冲突的苦闷。政治上的连连受挫让苏轼渴望在山水之乐中寻求解脱，然而事与愿违，非但未能缓解，反而让他在心灵深处的新伤上又添上了一层悲痛。南柯一梦过后，他不得不面对那令人窒息的现实。对于“开户视之，不见其处”这八个字，人们感到相当困惑，它不仅表面上如同梦境中道士突然消失一般，更深层地引发了对“苏子的未来、理想、追求以及抱负究竟在何方”的深刻思考。
篇2：苏轼 《赤壁赋》
谈及苏轼，苏东坡那豪放不羁的性情、飘逸洒脱的文采，已是众所周知。在我的记忆里，他除了擅长棋艺，在琴、书、画、诗、酒、茶等方面均有深厚的功底，对《易经》更是精通。因此，他的文章在构思巧妙上或许略显不足，但那高远的视野，确实让人不禁为之赞叹。
这篇《前赤壁赋》值得探讨。其结构并无特别之处，采用的是传统的“扬——抑——扬”布局，从描绘景物入手，逐步深入情感，最终上升到哲理的层面。这种行文方式，在唐宋时期颇为流行。
文章之所以出色，关键在于其境界之高。“微风拂过，水面波澜不生”，这已是一处极为宁静的景致，若是在此泛舟赤壁之下，目睹“白露横江，水天一色”，你又会作何感想？苏子笔下的景象，“浩浩荡荡如同乘风而行，却不知停歇之处；飘飘然如同超脱尘世，羽化登仙。”真是妙哉！苏子随风飘然而起，顿时将曹操、周瑜等人物抛诸脑后。在那数百年前的激烈战斗，在苏子的视角里，在这江水映月的夜晚，在这山崖吹拂的微风中，似乎并未带来任何改变，仿佛仙人已逝，就在这秋夜的寂静中。
且稍作停留，尚有佳酿未尽情畅饮，尚有佳人未得恩宠，尚有知己未尽情倾诉，那么且慢脚步。“今朝得酒今朝醉”，趁着酒意，吟唱一曲古风浓郁：“桂木舟兮兰草桨，击破澄澈兮逆流而上。悠悠我心，望佳人兮远在天涯。”功名利禄何足道哉？荣华富贵又算何物？世间若有佳人，定在绝北之地。蒹葭是否再次泛黄？白露是否再次降临？我驾起小舟去探寻，即便深知城池将倾覆、国家将衰亡，城池与国家，又怎能与美人的一笑相提并论呢？
朋友的意境，那就要差得多了。这难道不是曹孟德的诗作吗？“这不正是孟德被周瑜所困的吗？”一代英勇豪杰就这样消失在这皎洁的月光和清爽的夜风中，更别提我们两个了。千年之后，又有谁会料到，在这个夜晚，在这艘小船上，我们会进行“渔樵问答”？天地如此辽阔，人生在这其中宛如大海中的一粒沙粒；岁月如此漫长，百年时光也不过是蜉蝣一瞬，然而现在的我们，所面临的悲哀却与古人无异。
苏子如此说道：“并非如此。”他换了一个角度来思考：“试想，天地与我们，千年与一瞬，看似相同却又各有差异，这一切不过是在‘有无’之间悄然变化的数字。再者，万物各有归属，或许我们并非那些追逐功名利禄的人，因此，无论拥有与否，都不必过分珍惜或羡慕。”心情愉悦与否，全在于我们自己的选择，既然如此，不妨让我们尽情享受快乐吧！
正如先前所述，苏轼对《易经》有着深刻的理解，而在这篇文章中，与之相得益彰的，是其中所蕴含的哲理。前文所描绘的意境，犹如画龙点睛，彰显出其非凡的气度；而后文所阐述的理趣，则如同点睛之笔，凸显出其卓越的智慧。风骨与智慧相融合，使得苏子仿佛步入了一个超凡脱俗的境界。
篇3：苏轼《赤壁赋》
作品简介
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北宋时期的大文学家苏轼创作了《赤壁赋》两篇，后人分别称之为《前赤壁赋》与《后赤壁赋》，它们均是中国古代文学宝库中的佳作。在1082年的秋季与冬季，苏轼因被贬至黄州（现今的湖北黄冈）担任团练副使期间，他先后两次游览了黄州周边的赤壁，并在此期间完成了这两篇赋文的撰写。在这段时间里，作者内心充满了冲突：他一方面对遭受的沉重打击感到愤怒与痛苦；另一方面，他不断寻求老庄佛学的智慧以寻求心灵的慰藉。与此同时，在与农夫和山野老人的交往中，他感受到了人间的温情，这既增强了他的信念，也使他的思想更加贴近实际。他的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》正是这一时期思想情感的写照。
篇4：苏轼 赤壁赋
苏轼 赤壁赋
原文：
壬戌年秋季，七月十五日，苏轼与友人在赤壁之下泛舟游玩。清风拂面，宛如徵明所书《赤壁赋》之景。
徐来之处，水面波澜不起。我们举杯邀客，吟咏关于明月的诗句，唱响婉约的篇章。不久，月亮从东山升起，穿梭于斗牛星座之间。江面上弥漫着白露，水光与天空相接。任凭一根芦苇随风飘荡，穿越那茫茫万顷的江面。浩渺无边，仿佛乘风翱翔于虚空，却不知停歇之处；轻盈飘逸，宛如超脱尘世，羽化成仙，登临仙境。
饮酒之际，欢声笑语，拍打船舷，歌声悠扬。歌声中唱道：“桂木船桨，兰草船棹，击破明镜般的流水，逆着光华流淌。我的情怀广阔无边，期盼着那美人，却在遥远的天际一方。”有位擅长吹洞箫的客人，伴随着歌声，吹奏起洞箫。洞箫声悲切悠扬，似怨似慕，如泣如诉，余音缭绕，不绝如缕。那声音能唤醒幽谷中潜藏的蛟龙，也能让孤舟上的寡妇泪流满面。
苏子神色凝重，端正地坐着，向客人询问：“这究竟是怎么回事呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不正是曹孟德所作的诗句吗？向西远眺是夏口，向东远望则是武昌。”山川交错，郁郁葱葱，这不正是孟德被周瑜所困的景象吗？当初他攻破荆州，占领江陵，顺着江流向东进发，战船连绵千里，旗帜遮天蔽日，他在江边饮酒，手持长矛吟诗，确实是一代枭雄。然而，如今他又在哪里呢？何况我和你在江边的小洲上捕鱼砍柴，与鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾驶着一只小船，举起酒杯相互敬酒。将蜉蝣之身寄托于广阔的天地，如同浩瀚大海中的一粒沙粒。悲叹自己生命的短暂，羡慕长江之水的无尽流淌。怀揣着飞仙的梦想自由翱翔，紧拥着明亮的月亮直到永远。明白这些愿望难以轻易实现，只能将遗憾寄托于悲凉的秋风之中。
苏子言：“尔等可曾领悟水与月的奥秘？流水逝去，却未曾离去；月亮盈亏，终无增减。若从变化的角度观察，天地间的万物瞬息万变；若从不变的角度审视，万物与我皆无穷无尽，又何必羡慕呢？再者，天地之间，万物各有归属，若非我所拥有，纵使是一丝一毫也不愿取。”江上的清风，山间的明月，它们入耳便化作声音，映入眼帘便呈现色彩，取用它们毫无限制，使用它们永不枯竭，这便是造物主无尽的宝藏，也是我和你共同享用的。
客人喜悦地笑了，重新洗涤酒杯，再次斟酒。菜肴已经吃完，杯盘散乱一片。大家互相依靠着躺在船上，不知不觉中，东方已经泛起了鱼肚白。
注释：
出自《经进东坡文集事略》的第一卷，该文创作于宋神宗元丰二年，即公元1079年。
苏轼在贬谪黄州（今湖北黄冈）期间创作了《苏子既望》（共四幅），此篇因苏轼后来又创作了一篇同名赋，故此篇被命名为《前赤壁赋》。而他在十月十五日所作的另一篇赋，则被称为《后赤壁赋》。所谓的赤壁，实指黄州的赤鼻矶，并非三国时期赤壁之战的遗迹。尽管当地居民因发音相近而将其称为赤壁，苏轼对此心知肚明，却故意顺着这种称呼，借景抒情，表达自己的情感。
壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。
既望：既，过了;望，农历小月十五日，大月十六日。
徐：舒缓地。
兴：起，作。
属：通“嘱(zhǔ )，劝酒。
《诗经》中的《陈风·月出》篇收录了“舒窈纠兮”这一诗句，因此该篇被称作“明月之诗”和“窈窕之章”，这与下文中的注释是一致的。
《月出》诗的开篇是这样的：“月儿升起明亮光，美丽之人容貌俏，身姿轻盈曼妙间，心中忧愁难以消。”其中，“窈纠”与“窈窕”意义相同。
少焉：不一会儿。
斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿(南斗)、牛宿。
白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。
任小舟随波逐流，穿越浩瀚无垠的江面：任由那轻舟在辽阔的江河之上自由漂泊。其中，“纵”意指任由，“一苇”比喻极小的船只，如同一片苇叶般轻盈。《诗经·卫风·河广》中有言：“谁谓河广，一苇航之。”这里的“如”表示前往或离去，“凌”则意味着超越，“万顷”用以形容江面的广阔无边，而“茫然”则描绘出其辽阔而遥远的景象。
冯虚御风，宛如长翼翱翔于天际，凭虚而行，驾驭太空之力。冯，即凭依；虚，指广阔无垠的虚空；御，则是对风的驾驭。
遗世独立：超越尘世,独自存在。
道教将成仙的过程称为“羽化”，比喻如同长出翅膀一般，相信在成仙之后，人们能够飞升至仙境之中。所谓“登仙”，即是指到达那片神秘的仙境。
扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
桂木之棹，木兰之桨，交织成舟，棹乃划船之器，形似桨，此乃《湘君》中所描绘之景象。
船桨击打在江面上，激起层层月光闪烁的波光，船只逆着水流缓缓前行。逆流而上，船只沿着清澈的江水追溯着流动的光影。空明、流光，形容的是那月光在江水中荡漾的美景。
我怀中思绪，悠远如渺渺：采用主谓倒装结构。我的心思，飘荡至极远之地。渺渺，形容那般遥远。借鉴自《湘夫人》中的“目眇眇兮愁予”。
美人，常用来象征那些才德兼备的个体。在古诗文之中，它往往代表着诗人所怀念或向往的对象。
依照歌声的节奏一同应声，即跟随音乐的节拍进行和谐地附和。其中，“倚”字意味着依循、依照，“和”字则表示声音的共鸣与和谐。
如同哀愁与思念交织，宛如哭泣与诉说：既似哀怨，又似眷恋，既似啜泣，又似倾诉。所谓哀怨，即心中的忧伤；所谓眷恋，即对某物的深深留恋。尾声，即音乐或声音的余韵。那声音婉转悠长，如同轻烟般缭绕。
缕：细丝。
使潜伏于幽深峡谷中的巨龙，为之动容而翩翩起舞。其中，“幽壑”指的是深邃的峡谷，“潜蛟”则是指潜藏其中的蛟龙。这句话的含义是，能够激发深谷中的蛟龙，使其被感动到跃然而舞。
https://img2.baidu.com/it/u=2541079543,1558972685&fm=253&fmt=JPEG&app=138&f=JPEG?w=514&h=500
孤舟之上，那位失去丈夫的女子泪流满面：她的悲伤之情，犹如白居易《琵琶行》中所描绘的那般。诗中那位孤身守着空船的商人妻子，在江边徘徊，月光映照着寒冷的江水。夜深人静时，她梦中回忆起年轻时的往事，梦中哭泣，泪水打湿了脸上的妆容，红泪斑斑，洒落在窗棂之上。此处引用了白居易的诗句，用以表达孤舟寡妇的哀伤之情。
愀(qiǎo 巧)然：忧郁的样子
正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢?
月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。
武昌：今湖北鄂城县。
缪：通“缭”盘绕。
郁：茂盛的样子。
东汉末年，建安十三年，曹操率领的号称八十万大军在赤壁之战中被吴将周瑜击败。周瑜当时年仅二十四岁便担任中郎将，吴地人民都亲切地称他为周郎。
正当曹操攻破荆州，攻克江陵，顺江而下东进之际：这前三句描述的是建安十三年，刘琮率领众人向曹操投降，曹军未战而顺利占领了荆州和江陵。其中，荆州管辖南阳、江夏、长沙等八郡，位于今天的湖南、湖北一带；江陵则是当时的荆州首府，如今是湖北的一个县名。
战船首尾相连，形成一列。此处特指那些并排行驶的战舰。
酾shi( 筛)酒：斟酒。
横槊(shuò 硕)：横执长矛。
与鱼虾结伴，视麋鹿为知己，将鱼虾和麋鹿视为亲密的朋友。其中，“侣”在此处作动词使用，表示结伴。而“麋”则是指一种特定的鹿种。
扁(piān 篇)舟：小舟。
匏(páo 咆)樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。。
寄：寓托。
蜉蝣，此类昆虫在夏秋交替之际于水畔诞生，其生命历程极为短暂，不过短短数小时。此比喻用以形容人生的转瞬即逝。渺小如沧海中的一粒沙，用以形容人类在浩瀚宇宙间的微小。
须臾：片刻，时间极短。
长终：至于永远。
骤：突然。
托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
《论语·子罕》中有云：“子在川上感慨道，逝去的事物如同流水般，不分昼夜地流逝。”其中，“逝”意指往，“斯”则是指代此，即指代那流水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。消长：增减。长：增长
天地间的变化，竟无法用一瞬间的工夫来衡量；这里的“以”表示“用”，“一瞬”则指的是极短的时间，即一眨眼的瞬间。
这是天地自然的无尽宝藏：它。所说的造物者，指的是自然界的创造者。这里的“无尽藏”，源自佛教用语，意指那无穷无尽的财富。
适：一作“食”享有。
更酌：再次饮酒。
肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
枕藉：相互枕着垫着。
既白：已经显出白色(指天明了)。
篇5：苏轼后赤壁赋
《赤壁赋》是在苏轼人生中最为艰难的时期创作的，那正是他被贬至黄州的岁月。在宋神宗元丰二年（1079年），苏轼因被指控写诗中诽谤朝廷，遭到了御史的弹劾，随后被捕入狱，这一事件在历史上被称为“乌台诗案”。苏轼因撰写《湖州谢上表》而背负了诽谤朝廷的罪名，同样被拘禁于狱中。他经历了多次严酷的审讯，身心遭受了极大的折磨。经过多方的努力营救，他在同年十二月得以获释，并被贬为黄州团练副使。然而，他受到了严格的限制：“不得签署公事，不得擅自离开安置所。”这种限制无疑是一种类似于犯人的半自由生活。到了元丰五年（1082年），苏轼在七月十六日和十月十五日两次游览了赤壁，并创作了两篇以赤壁为主题的赋文。后来，人们将第一篇赋文称为《前赤壁赋》，第二篇则被称为《后赤壁赋》。
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