近年来我国学术界对古代文学作品意境研究愈发重视
小议我国古代文学作品中的意境说近年来，我国学术界对古代文学作品里的意境研究越发重视，下面是小编收集整理的一篇探讨古代文学作品中意境说的论文范文，欢迎阅读参考。
意境是我国古代文学一直以来的审美追求，它有着十分重要的作用和地位，是我国古代文学风格与成就的重要内容，研究我国古代文学作品中的意境，明确意与境的深层次含义，对于学好古代文学有着重要的帮助。本文对我国古代文学作品中的意进行辩证描述，对境也进行辩证描述，指出了意和境二者之间的联系与区别，探讨了我国古代文学作品中的意境，希望能给相关人员带来一定的借鉴意义。
【关键词】古代文学;作品;意境
意境在我国古代文学作品里，有着非常重要的作用与地位。它是我国古代文学的审美追求，彰显着我国古代文学的民族风格以及艺术成就。意境能分成意和境两个方面，在古代文学中，二者既存在一定联系，又有显著区别。其中，意主要指作品所要表达的意义，意可以体现在人生方面，意也可以通过自然山水等展现人生，而境则主要指作品能够达到的境地，境可以是作者的创作之境，境也可以是作者在构思时的心中之境，境还可以是作品所到达的某种艺术境界。
一、我国古代文学作品中的意
近年来，我国学术界愈发重视对古代文学作品中意境的研究，然而，因多方面因素，相当一部分人对古代文学里的意境尚无足够认识，所以，针对我国古代文学作品中的意境说，仍需进一步探讨。
在古代文学作品里，意主要是指作者想要表达的意义，它通常能够在境中展现出来，也就是说，意属于境的一种，然而它又和一般的境不一样，是具有一定意义的境 。
意与境相关，境依存于象而存在，所以，意无法脱离象独立存在，在古代文学作品中，意通常出于作品且胜于作品的具体形象，著名诗人刘禹锡认为“境生于象外”，然而司空图曾说“象外之象，景外之景”，二者文字不同，但描述的都是意。另外，在我国古代文学作品中，意在多数情况下都强调有意蕴的境地。正如司空图所说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致”，这证明了在古代文学作品中，意通常以含蓄、模糊的手法表现出来。并且，意能够使人回味无穷。再比如严羽曾经说过：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。””这种清远的意境就是明代人对意的最好体现。
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在我国古代文学作品里，意常常难以捉摸，不过通常来讲，古代文学中的意大多与人生紧密相连。比如，司空图的《与李生论诗书》里就曾讲过，“得于乐府，便有‘晚妆留拜月，春睡更生香’”，“得于惬适，便有‘客来当意惬，花发遇歌成’”，“得于寂寥，便有‘孤萤出荒池，落叶穿破屋’” 。这些诗不受理论框架的局限，也“庶几不滨于浅涸”，司空图认为它们仍未摆脱作者的批评。因此，可以说，古代文学中常常通过山水来表达对人生的感悟，或是赋予意一定的人生意蕴，这一共同特点在相当一部分作品中都能表现出来。
除此之外，王国维在《人间词话》中明确讲过，有有我之境，有无我之境，无我之境说的就是意，这种境界并非代表没有主观意识，只是强调主观意识相对较浅，是一种悠远、含蓄的表达意的手法。不仅如此，王国维评论姜夔时说过，古今词人格调之高无如白石。可惜没有在意境方面下功夫，所以感觉不到言外的韵味、弦外的余音，终究不能跻身于第一流作者的行列。”这也恰好体现出了意具有悠远的特性 。因此，在古代文学里，意的运用属于境的一种表现，也就是说关乎人生的意蕴之境，然而，不能看到意就将其理解为意蕴之境，实际上，它应建立在古代文学作品之上，而境能涉及作品之外，在特殊情形下，甚至能涉及文学之外。
二、我国古代文学作品中的境
本文中的境指古代文学作品所达到的某一境界，诗有三境，其中一是物境，二是情境，三是意境，出自王昌龄。由此可见，依据王昌龄的观念，境主要分为三种。然而，王国维又说过“有有我之境，有无我之境”。也就是说，王国维认为境主要分为两种。不管是王昌龄眼中的境，还是王国维眼中的境，其在本质上都存在着密切的联系。同时，王国维也讲过，存在写境，还存在造境，这是写实和理想两派区分的根本缘由。然而，这两者很难区分，因为诗人创造的境必定与自然相互融合，所以其写的境也必定与理想有关联。故而，写境和造景的关系是，一方面相互联系，另一方面又相互区分。
在我国古代文学作品里，蕴含着浓厚的文化背景。可以这么讲，意是由境产生的，同时借助意去看待境，进而实现意境结合，以此正确认识人生。实际上，我们应当深入挖掘古代文学作品中的意，并且努力找寻其中的境，从而达成境中有意，意中有境，真正领悟此美学命题所包含的中国特色。在我国古代文学作品里，境是作者凭借心中的境对文学作品进行构思，即创作之境。通常状况下，作者心中之境既可能是自然境地，也可能是人生境地。其中，自然境地是文学家开展文学描写的对象，就像王昌龄所说的“泉石云峰之境”。而人生之境是作者经由人生感悟形成的境。又如，元代杨载说过，“诗不可凿空强作，待境而生自工”等话语。由此能够看出，意与境之间存在着紧密联系，我们必须正确认识这些关系。
此外，境由心生是指作者更深层次地了解自然之境和人生之境，与之碰触后形成的高层次心境。王昌龄说过：“视境于心，莹然掌中，然后用思”。其中心中之境可理解成自然之境、人生之境，也可理解成作者深层次思考后形成的另一种较高层次的境界。在白居易的《文苑诗格》中，对一系列的意和境都做了描述，还巧妙地把境与意结合起来，借境来表达意，实现境和意会，充分展现出境的妙处。
在某种意义上，境代表文学作品达到的一定程度的艺术造诣，这种程度还能被称作境界。然而，境和境界的意义不一样，可以说，境界仅作为境的某一种形式而存在。在《人间词话》里，王国维讲过，境并非单指景物，实际上，喜怒哀乐也是人们心中的一种境界。所以，能够写真景物的作者，能够表达真感情的作者，便可称其有境界，反之，则无境界。古代文学作品中形成的艺术造诣属于一种境界 。
三、结束语
综上所述，我国古代文学作品中的意有独特意义，境也有独特意义，人们只有很好掌握其中的意，才能真正了解这些文学作品包含的深意，人们只有很好掌握其中的境，才能真正了解这些文学作品包含的深意，人们通过对其深入把握，才能真正认识作者的思想与观点，进而学好古代文学。
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