许倬云谈理想与力量感：如何在资讯海洋中保持判断力与冷静
在之前的那条推送《》里，十三向大家征求了对许倬云先生的提问。今日，许先生针对其中的一些问题，给予了《十三邀》观众答复，涉及理想、力量感、寒门贵子、疫情等方面……点击查收先生的视频回信：
文稿摘录如下：
许倬云：需在充足的资讯里，将其视作海洋中的洋流，山峡里的浪涛，瀑布下的冲击以及长浪底的压迫。你要从资料中去获取它，对其进行分析，将其进行综合，并且要始终保持自身分析知识与综合知识的能力。
我们读书并非是为了（学位），而是为了获得一种能够判断世界的能力。判断的首要步骤是看清环境并且懂得环境；其次，要懂得进行分析，明确哪些常识是暂时的，哪些是人难以避免的错误，以及哪些是可以避免的错误，并且自己至少不要犯这些错误。经过知识的训练之后，能够获得冷静和安定。
总之，天人变化不大，你需在安定冷静的状态中度过。对于不能改变的事情，不要去思考，也不要妄图改变天地，让明天不再有坏天气。倘若天天都是好晴天，那就糟糕了，因为没有水，庄稼无法生长。世界不可能永远处于平静状态，我们只能追求自己内心的安静与安定。
说起来简单，做起来困难。人一辈子的工作在于训练自己以及教育自己。要明白知识并非资料，而是从资料中提升出来的。去寻觅一些方向，而找方向是获取智慧的路径。每个人的智慧境界有高有低，这需要碰运气，看是否有很多人帮助他一起提升。他面临刺激时，能否强大到能够压得下去？倘若他被一棒槌彻底打倒，就无法进行分析了。
比如说我自己，我最近遭遇了极大的困扰，那就是我在快速地老化。你瞧，我安静地坐着的时候，实际上我已经无法动弹了。从之前的几个月到如今，我逐渐地失去了走路的能力，只能依靠轮椅出行。最近我的脚出现了水肿，这带来了一个难题：水肿的脚更加难以动弹，这使得我上床下床变得极为困难。你们能看到镜头里有一张床，我的书房位于我的床旁边，这样我上床和下床只需走最少的距离，这张床是新更换的医院床，这些都是在不得已和必要的时候所做的调节。
现在有许多事情我无法自己去做。幸运的是，我的妻子一直陪伴在我身边。她会帮我做菜做事，还会喂我吃饭，帮我洗脸。她会把我从轮椅里拉起来，让我拄着棍，帮我转方向，换椅子等等。人间充满爱，她的爱让我能够过着现在的日子。在这个时候，我感激上天，也感激她。这就是在面临这么大的个人困难时，我所采取的处理方式。我的困难是终身存在的，从有生之年开始就一直存在着。我不得不在这中间去寻找自己能够安身立命的地方。
许倬云称，在其看来，中国的儒家与道家存在不同的追寻。儒家与道家所追求的是内心的安定，是内心的平静，是内心的有把握。他们不会随波逐流，内心拥有定力，具备主见。主见意味着有主心骨，能让你在狂风暴雨、惊涛骇浪之中不翻船。
什么最为重要呢？唯有存在是最重要的。不能将低头如哈巴狗般视为存在，而应当以人的方式存在。我在财富方面不如他人，但我的内心却比很多人要丰富，我能够过好属于自己的日子。
我认为人生目标有若干条。其中最为重要的一条是要存在。其次，在这世界上存在时，要有尊严，不能屈服自己去追求获得富贵，甚至仅仅是追求一个更好的待遇。倘若你的兴趣并非做医生，就不要强迫自己去做医生，倘若你的兴趣在于学文学，即便可能会贫穷一些，也要想办法去学文学，要自己选择自己生命发展的方向。
同时，在拥有不同目标之后，每个人的内心需要充实些什么呢？其一，通过输入素材来充实，比如生活意义的素材。可以多去阅读别人讨论生活意义的文章，多看看文学作品，多读一些好的诗词歌赋，多聆听一些好的音乐，这些能够帮助你知晓，世界上还有如此美好的声音。
世人不知我的心意，他们不了解我内心的快乐。我静静地站在水池旁，看到水面上漂浮着几片浮萍，这场景十分安静。天上的云彩在水池中缓缓飘过，我正在享受此刻，内心获得了平静。陶渊明是这样，孔子是这样，苏轼也是这样。
8 岁之前，我无法走路。8 岁之后，我坐在由竹筒制成的凳子上，通过手拉着竹筒来跳跃，每次跳跃仅半寸半寸的距离。接着，我能够借助拐杖稍微移动一些，但在很长的一段时间里，我什么事都做不了，只能要么坐在凳子上，要么坐在门槛上。当别人忙着做其他事情时，我可以静静地看上一个小时。
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我看到一堆蚂蚁走进蚂蚁窝，接着又走出来，它们一个接一个地带着东西回来，然后排着队进入蚂蚁窝。如此小小的动物竟有这样的规律，懂得何时出去再集合，在大叶子上采集一块东西，扛在背上，一大队接着走，走单线前往洞口，排队进入。蚂蚁拥有这么多的智慧，让人很是佩服。我观察了一小时，就像在看一场非常有趣的戏剧。这就叫做自我排遣，自己去寻找让自己安顿的地方。
孔夫子称赞颜渊，说他处于穷困之境，连一碗饭都吃不饱，仅一钵水便足够，然而他却能从中获得快乐。孔夫子一生都对这种自得其乐的状态表示欣赏。
春天，他带领一群学生来到水边洗澡。当时并非每天都有洗澡的机会，当天气渐渐暖和，水也变得较为温暖时，大家便到水中洗澡。洗完澡起身之后，他询问大家的志向是什么。有的人志向宏大，想要治理国家、平定天下；有的人志向远大，想要撰写伟大的著作。他观察曾点，曾点是曾子的父亲，同时也是他的学生。曾点拿着几片叶子在演奏音乐，然而他并未明确说明是什么音乐，我猜测是吹奏类的。他还用棍子敲击旁边的木柱子，自己打着拍子敲奏音乐，着实是自得其趣。在这般美好的春天，洗净身子从水中出来，春风柔和，在此处何必去谈论其他的呢？先求得此刻的快乐难道不是很好吗？这并非逃避，而是寻得属于自己的世界。
许倬云说：感谢你给我祝生。实际上这一天并非我的生日，我的生日还有两个月。我母亲在 1930 年阴历七月初十生下我，阳历是 9 月 3 号。然而，当时报户口时报的是七月初十，这也没什么关系，谢谢你。
许倬云说：寒门与否暂且不论，天下的富贵子弟，每天都在担忧。担忧他父亲的财产不分配给他该怎么办？分得了财产，他父亲离世了又该怎么办？这些都是富贵人家的毛病。张三李四昨天请我吃饭花费了多少，今天我要回请，我得比他们强上一筹，得找个比他们请的馆子更好的地方，如果找不到，或者一道菜做错了，我就会生气很久。在赌场里我豪掷千金，然而我却输了，可我并不在意，因为大爷我输得起。但不能一直输下去，不然就会感到难过。这就是所谓的自寻烦恼。而在这方面，寒门子弟是没有这种烦恼的。
大山里面的穷苦的同胞，不识字，也劳苦生活，但他有他的安乐。
抗战时期我身处农村。农夫农忙时会到田里去进行插秧的劳作，也会去抽水。他们时常会大声呼喊，从头到尾都十分劳累。到了六七点钟，天色逐渐变黑，农夫来到田边上把自己清洗干净。这时，太太送饭来了。在田边，太太带来了一壶茶、一杯酒以及一顿安安稳稳的饭，夫妻俩一同享用，还会聊聊家常。
“你今天累啦？”
日子过得还不错。地里今天的水很充足。一切都很好。虫子也不是很多。
这种谈话是快乐的。他并非如你所想，因为不识字就不如别人安乐。他能问“隔壁的老三怎么样啦？”然后得知“老三今天病好了。”这是很家常的对话。从这种直接且现实的快乐中，他获得了安静。夫妻俩吃完饭一起回家，回家后，太太去做家务事，他则去搓绳、整理农具，接着去隔壁把老三接回来。大山里的贫困之地，普通老百姓的日常生活中存有快乐。能够一辈子都获得那种快乐，着实是不容易的。
许倬云说：个人理想可以当作人生规划。但不要为人生规划定下目标，比如必定每年要赚 10 万、100 万，100 万不够还有 1000 万，1000 万不够还有 10000 万，这样永远没有尽头。也不要说明天怎么样、后天怎么样，把眼前的事情做好就可以了。
这样，理想就是用我的能力去做我能够做的事情。然而，每个人的理想境界是不同的。有的人的理想很简单，他们希望自己做人时，人人都认为这个人是个好人，大家都喜欢他，他既不害人，也不损人，更不欺压人，这就已经很好了。能够做到让邻居喜欢自己，让坏人恨自己，这就已经很不错了。这也是一种理想。
许倬云称，大灾难过后会带来世界观的转变。这种在灾难之后所呈现出的安定状态，与之前是有差异的。大家会明白要彼此相助，会明白要相互关爱，也会明白要互相分担忧愁、共同分享。
它的正面后果是，会迫使你去思考过去无法想到的问题。这些问题是灾难给予你的一种刺激，让你突然意识到自己原本以为理所当然的两条腿没了，从而更加珍惜今天能够走路的能力。比如像我许倬云，就会格外爱惜自己能够跑能跳，随心所欲地跑上跑下，不需要借助他人帮忙就能独自完成个人的事情。
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许倬云称自己当过留学生，之后成为了教员。时至今日，他从未拒绝过年轻人向他提出的请求，只要是不违法违规的事情，他都会尽力去做，能帮他们做的都帮。然而，对于违规的事情，比如让学生通过之类的，他不会去做。年轻同事曾让他违规帮助投票提升、升级，但除非学生够格，否则他不会违规去做这些事。你瞧，这就是在文化背景中要守住自己，同时还要去寻找朋友。
美国人中也有很适合做朋友的，你向他伸出友谊之手，他同样能够回应。我在芝加哥大学读书期间，最好的朋友，有来自香港的，有美国的犹太人，还有一个爱尔兰人，我与这三个人的交情都很不错。我们的背景各不相同，但能够完全抛开一切，彼此帮忙，相互安慰，一同协作。我们谁都不会吃亏，谁也不会占便宜，我们倾诉内心的苦处也能获得劝告。
中国有一个小群体，他们彼此帮忙，彼此安慰。而美国没有这样的群体。我认为在这方面，我们中国比其他国家更有优势。在中国文化中，个人是属于集体的，这个集体涵盖从家到族，到邻里乡党，到国家，再到世界。中国人秉持“修齐治平”的理念，即“修身齐家治国平天下”。如果不追求“治国”“平天下”，那就只能致力于“修齐”，把自己做好。五六人在“修齐”方面表现良好，他们相互给予安慰，相互提供帮助，这是很不错的。个体与群体之间，个体获得了群体的帮助和服务，能够共享、共融、共苦，这样一来，个体所得到的回报就是在集体中能获得安慰，不会感到寂寞，并且有支撑。我认为中国有一点很重要，这一点我们必须加以发扬。我们要想办法去寻找自己周围的人，然后建立起一个有联系的小团体，彼此互相帮忙。这种互相帮忙可以在朋友当中、同学当中、邻居当中以及同事当中都能找到。
许倬云说：我们离不开集体的生活，然而我们拥有若干的自主权。你具备自己决定自身行为的权利，倘若你不是罪犯，无需在牢狱中被限制自己的行为，那么你始终拥有决定做何种事情的权利。这个权利属于你自己，你想成为什么样的人，是由你自己来决定的。如果你委屈自己、丧失人格去换取一碗好饭，甚至一份好职业，你出卖自己，逼迫自己去做他人的奴隶、跟随他人，将他人捧得高高在上，从而得到一份工作，这是不值得的，也是不需要的。在集体中，你只需尽自己所能，尽自己的本分，在工作范围内尽力做好，那么你就是好人，是值得依靠的。
许倬云说：人对于国家该如何定义，对于理想该如何定义，这都属于你自己的事情。然而，既然你无法离开国家，那就应当尽力去帮助国家把事情做好，并且尽量在国家已经制定的共同法律的范畴内遵守法律。倘若法律存在不合理之处，那就应尽量想办法去纠正错误。在有自由发言权的地方，你可以自由发言；在没有自由发言权的地方，你可以在各种机会和场合中慢慢去了解。某些事情并非完全合理，我们应该对其进行改进。一个人能够尽己力去做该做的事情，这是很了不起的，也是对国家、民族的贡献。
福利时间
许倬云先生是一位学贯中西且享誉世界的历史学家。他如今已 90 高龄，在美国客居了六十年。在此期间，他近距离观察了美国的历史与现实，并集成了作品《许倬云说美国》。这部作品是一部能够让我们了解真实美国的通俗佳作，同时也促使我们对关于美国、西方民主政治以及现代化的想象进行反思。
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